Question: As salamoe aleykoem,
Ik heb met een aantal vrienden gediscussieerd over
het uitstellen van het gebed. Volgens mij mag dit niet, maar zij zeggen dat ze geen keus hebben omdat ze op hun school of hun werk niet mogen bidden. Wat vindt u hier van?
Answer: Wa aleikoem salaam wa rahmatoellahi wa barakatoe,
We danken u voor het vertrouwen dat u in ons stelt, zoals dit blijkt uit het feit dat u uw vraag tot ons richt. Wij doen ons beste deze zo duidelijk mogelijk te beantwoorden, in naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle.
بسم الله الرحمن الرحيم
De verrichting van het gebed is één van de voornaamste plichten in het leven. Het gebed behoort namelijk tot de vijf pilaren van het geloof. De Boodschapper van Allah (
) heeft gezegd:
"Islam is gebouwd op vijf pilaren: getuigen dat er geen god is buiten Allah, en dat Mohammed Zijn boodschapper is; het verrichten van het gebed; het geven van zakah; Hajj naar het Huis; en vasten tijdens Ramadan." - Boechari, Moeslim.
Naast de plicht tot bidden is ook de manier waarop gebeden moet worden bepaald door Islam. De Boodschapper van Allah -
heeft gezegd:
"Bid zoals jullie mij zien bidden" -
Boechari.
Ten slotte is ook het tijdstip waarop gebeden moet worden bepaald door Islam. Allah (
) zegt:
"Voorwaar, het gebed is de gelovigen voorgeschreven op vastgestelde tijden" - Soerat An Nisaa 4, vers 103.
De Boodschapper van Allah (saw) heeft gezegd:
"De tijd voor Dhoehr is wanneer de zon haar hoogtepunt bereikt heeft en de lengte van de schaduw van een man gelijk is aan zijn hoogte totdat de tijd voor ‘Asr gekomen is. De tijd van ‘Asr is zolang de zon niet geel geworden is. De tijd voor Maghrib duurt totdat de schemer verdwenen is. De tijd voor ‘Isja is tot middernacht. De tijd voor Soebh [Fadjr] duurt van het begin van de vroege ochtend totdat de zon nog niet is begonnen op te komen. Wanneer de zon opkomt, stop dan met bidden, want hij reist tussen de twee hoorns van de Sjaytaan." - Moeslim.
De precieze betekenis van deze hadith is een onderwerp op zichzelf, en is anders dan wat we nu behandelen. Enkel het vermelden van de hadith, echter, volstaat om aan te tonen dat de Sjari'a zowel het gebed verplicht, als de manier waarop gebeden wordt,
als het moment waarop gebeden wordt.
Wat wij begrijpen uit uw vraag is dat uw discussie niet is gegaan over bijvoorbeeld de reiziger die Dhoer en ‘Asr combineert, of Maghrib en ‘Isja, zoals Allah -
-1 toegestaan heeft. Het gaat ook niet over de persoon die door de vervloekte Sjaytaan ertoe gebracht is om een gebed te vergeten, zich herinnert, en het dan zo snel mogelijk verricht. Of over de persoon die zich verslaapt, daardoor het gebed mist en het na het wakker worden zo snel mogelijk verricht.
Het gaat over de persoon die het gebed niet verricht wanneer de
tijd voor het gebed gekomen is, en die ervoor kiest om de tijd voor het gebed te laten verstrijken zonder te bidden. Dus hij bidt niet op werk of op school, maar hij stelt dit uit tot na de tijd voor Dhoehr en ‘Asr en verricht bij het thuiskomen dan vier rakaa voor Dhoehr en vier rakaa voor ‘Asr alhoewel de tijd voor beiden is verstreken.
Er van uitgaande dat dit een correct begrip is van uw vraag, is het antwoord erop het volgende: Zoals aangegeven is, het moment van bidden is niet vrijgelaten door Islam. Er bestaat dus
niet zoiets als
"inhalen" van het gebed. Als men de tijd die Allah -
-1 heeft aangegeven voor een bepaald gebed laat verstrijken zonder te bidden, dan heeft men het gebed gemist. Het verrichten van de rakaa van dit gebed op een later moment, na de tijd die Allah -
-1 heeft aangegeven voor het gebed, verandert hier niets aan. Men heeft simpelweg het gebed gemist als men ervoor kiest om buiten de vastgestelde tijd te bidden.
Voor wat betreft degene die ervoor kiest om buiten de vastgestelde tijd te bidden, de Boodschapper van Allah (
) heeft hierover gezegd:
"Tussen een persoon en Koefr staat zijn negeren van het gebed." - Moeslim.
.
.
Aanvraag Externe MailBox:
Geen tijd om te bidden of durf je niet bidden ?
Als het tijd is, dan is er tijd en geen gesmoes !!!
Lineaire weergave
