Verplichting om op tijd te bidden.

[Moke]

De geleerden hebben van mening verschild over de precieze betekenis van deze hadith. De meeste geleerden hebben gezegd dat indien een persoon de plicht tot het gebed ontkent, dat hij dan Islam verlaten heeft oftewel een kaafir (ongelovige) is; terwijl hij een faasiq (zondaar) is indien hij de plicht niet nakomt.

Sommige geleerden, echter, zijn van mening dat de hadith aangeeft dat de persoon die het gebed niet verricht Islam verlaten heeft en een kaafir (ongelovige) is. Voor onze discussie doet het er echter niet toe welke van de twee meningen het sterkst is. Enkel het feit dat de geleerden de kwestie van niet (op tijd) bidden behandelen als een vraagstuk van geloof of ongeloof, toont aan dat het niet (op tijd) bidden een bijzonder ernstige zonde is.

Het oordeel betreffende het "uitstellen" van het gebed is dus duidelijk: dit is verboden.

Dat het "uitstellen" van het gebed een onderwerp is heeft te maken met de situatie waarin de moslims verkeren, in Europa in het algemeen. Islam en de moslims staan daar al vele jaren blootgesteld aan laster en belediging, wat in veel mensen afkeer van en haat voor Islam en de moslims naar boven heeft gebracht. Één van de gevolgen hiervan is dat veel scholen en werkplaatsen de moslims zelfs iets rijn en puur in goedheid als het gebed voor Allah (), voor God, verbieden. Hoe hier mee om te gaan, is de vraag.

Ten eerste, de Boodschapper van Allah - heeft gezegd: "Er is geen gehoorzaamheid in ongehoorzaamheid tegenover Allah." - Al Boechari, Moeslim. De moslim mag dus niet het gebed verlaten omdat mensen dit van hem vragen, of hem hiertoe proberen te dwingen.

De moslim moet dus een oplossing zoeken, als mensen hem willen afhouden van het gebed waartoe Allah () hem verplicht heeft.

De moslim zou allereerst moeten proberen om de kwestie te bespreken met degene die hem proberen af te houden van het gebed. Niet om hem te vragen dit alsnog toe te staan, of om te smeken dit alsnog toe te staan, maar om duidelijk te maken dat de moslim geen keus heeft in deze kwestie. Dat er gebeden moet worden tussen bepaalde tijden.

Hiernaast moet hij proberen om mogelijke praktische bezwaren tegen het gebed weg te nemen bij degene die hem probeert af te houden van het gebed. De moslim moet dus duidelijk maken dat het gebed slechts weinig tijd vereist; dat het op de meeste plaatsen gedaan kan worden dus dat er niet noodzakelijk een speciale ruimte voor ingericht moet worden; dat het een bescheiden ritueel is waar niemand echt last van kan hebben; dat er enige mate van flexibiliteit is voor wat betreft het moment waarop gebeden wordt, zodat de moslim een passend moment kan kiezen, ...

Als de mensen hem hierna nog immer van het gebed af proberen te houden, ook als ze weten dat er geen echte prakitsche bezwaren zijn tegen het gebed, dan weet de moslim dat degene die hem probeert af te houden van het gebed dit doet om de moslim in zijn Islam tegen te werken. In een poging de moslim weg te duwen van hetgeen Allah () behaagt.

De moslim weet dan dat hij voor een keus staat: ofwel hij behaagt de degene die hem in zijn Islam probeert tegen te werken, ofwel hij behaagt Allah (). Deze realisatie zou voldoende moeten zijn om de moslim de kracht te geven om het goede te kiezen, oftewel - vanzelfsprekend - het zoeken van de Tevredenheid van Allah () door vast te houden aan hetgeen Hem () behaagt.

In deze situatie moet de moslim een andere oplossing zoeken, bijvoorbeeld een andere school of een andere werkplaats waar hij wel zal kunnen bidden. Laat de moslim zichzelf in deze situatie niet laten misleiden door de vervloekte Duivel, die hem ongetwijfeld in zal fluisteren dat dit te moeilijk is en dat hij beter het gebed kan verlaten. Allah () namelijk:
"En voor hem die Allah vreest, zal Hij een uitweg bereiden." - Soerat At Talaq 65, vers 2.

Oftewel, degene die bij een moeilijkheid vasthoudt aan de Wet van Allah (), hij zal door Allah () geholpen worden. En Allah () is de Almachtige, Degene die tot alles in staat is.

En Allah () Weet het Beste. - Expliciet.nl, Voor een Islamitisch bewustzijn.

[Moke]

Bllijkbaar zitten veel moslims met hun handen in de haren, hoe ze deze problematiek kunnen aanpakken: OP TIJD HET GEBED VERRICHTEN.

Een oplossing voor het gezin, de ouders dienen hun verantwoordelijkheden op te nemen voor het aanstellen van personen die het gebed kunnen leiden en een oproeper tot het gebed op de gewenste tijdstippen dat voorgeschreven zijn. Ook een vervanger wanneer door omstandigheden de aangestelde personen door omstandigheden niet aanwezig zijn.

Dus: familiaal/privé dient men op de gewenste tijdstip te verzamelen in een gebedsruimte waar men gezamenlijk het gebed verrichten zoals in de moskeëen. Voorwaarde: leidingevende persoon die de groep begeleidt in het gebed.

Ambitie voor verantwoordelijkheid op te nemen is niet voor iedereen voorgeschrven.

Wa alaikoem salaam wa rahmatoellahi wa barakatoehoe.

[Moke]

سؤال
Vele werknemers stellen het Dhohr en cAsr gebed tot de avond uit. Hierbij geven ze als excuus dat ze te druk zijn met werk of dat hun kleding onrein of niet schoon is. Welk advies kunt u hen geven?

جواب

Alle lof zij Allah.

Het is niet toegestaan voor een moslim, man of vrouw, het verplichte gebed uit te stellen tot na haar tijd. Elke moslim die toerekeningsvatbaar is, is verplicht de gebeden op tijd te verrichten.

Werk, onreine en vieze kleding zijn geen excuses om het gebed uit te stellen.

Mensen dienen gedurende de gebedstijden ontzien te worden van werk. Vervolgens dient de werknemer de onreinheid van zijn kleding weg te wassen of schone kleren aan te trekken.

Viezigheden (die niet als onrein worden aangemerkt) zijn geen belemmering voor het verrichten van het gebed, zolang deze geen doordringende geur hebben die anderen tot last kunnen zijn. Is dit wel het geval, dan dienen deze weggewassen te worden voor het gebed verricht wordt. Ook kan de persoon ervoor kiezen om schone kleren aan te trekken.

Het is toegestaan voor degene met een geldig excuus, zoals ziekte of reizen, het Dohr en cAsr gebed samen te voegen als de tijd van één van deze gebeden is aangebroken. Hetzelfde geldt voor het Maghrib en het cIshaa’-gebed. Dit is overgeleverd in de authentieke Soennah van de Profeet (vrede zij met hem).

Ook is het toegestaan gebeden samen te voegen bij zware regenval of modder, die de mensen in de weg staat (om naar de moskee te gaan).

N.B.: Sheikh Ibn Baaz(Fataawaa al-Moehimmah tatacallaq bis-Salaah, blz. 19), www.binbaz.co.uk , www.binbaz.org.sa , اليقين.كم

[zuster]

salamu alaykum

lang geleden in antwerpen moest ik ooit naar de ocmw voor een document af te halen.en het was dohr tijd.ik was al reeds in wodo dus nam ik een hoekje in de wachtkamer om mijn gebed te bidden er was toen niemand maar tijdens mijn gebed hoorde ik in de achtergrond toch oneffenheden van de kuffar.na mijn tasliem hoorde ik van hen dat ze de politie hadden gebeld .ik ben doorgegaan zonder die doc. en heb nooit iets meer gehoord van hen .ni van de police of ni van het ocmw!.die doc.kon me eerlijk gezegd niet meer schelen.allah heeft me iets beters in de plaats gegeven alhamdulilah.allah 3awadni.

dus nee geen excuses.school/bureax/werk/shoppen.

[Moke]

Ja, inderdaad, het is wel zo: voor moslims die niet op tijd bidden wegens omstandigheden, zoals hieronder vermeld:

سؤال
أعمل في شركة جميع من فيها غير مسلمين وأنا المسلم الوحيد فيها ، ولا يوجد مكان نظيف وملائم للوضوء خلال النهار ، ولا يوجد مكان خاص للصلاة ، هل يجوز أن أنتظر حتى أصل للبيت وأصلي الظهر والعصر ؟.

Ik werk voor een Amerikaans bedrijf. Ik ben daar de enige moslim. Er is geen schone of geschikte plek waar ik mijn Woedoe’ kan doen. Er is ook geen aparte plek waar ik het gebed kan verrichten. Is het haraam om te wachten totdat ik thuis ben en dan pas Dohr en 'Asr bid ?

جواب
الحمد لله
يجب أن يعلم المسلم أهمية الصلاة ، وضرورة المحافظة عليها من حيث أوقاتها وشروطها وأركانها وواجباتها ، قال الله تعالى : { إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا } النساء / 103

عن عبد الله بن مسعود قال : سألتُ النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله ؟ قال : الصلاة على وقتها ، قال : ثم أي ؟ قال : ثم بر الوالدين ، قال : ثم أي ؟ قال : الجهاد في سبيل الله .
رواه البخاري ( 504 ) ومسلم ( 85

فلا يحل لمسلم أن يؤخر الصلاة عن وقتها ، والوضوء لا يحتاج إلى مكانٍ نظيف ليفعله ، ولو فرضنا أنه يحتاج له فإن على الأخ السائل أن يحتاط قبل مجيئه للعمل ويكون على وضوء ليصلي
الصلاة في وقتها

ويجب عليه أن يصلي الصلاة في وقتها ، والبحث عن مكان نظيف ليؤدي الصلاة فيه ليس أمراً صعباً ولا متعسِّراً ، والصلاة تصح في أي مكان من الأرض ما دام طاهراً ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل ) رواه البخاري ( 335 ) ومسلم ( 521

[Moke]

Antwoord:

Alle lof aan Allah.

De moslim dient bewust te zijn van het belang van het gebed, de noodzaak om het regelmatig en op vastgestelde tijden te bidden en van het voldoen aan alle voorwaarden, zuilen en noodzakelijke onderdelen van het gebed.

Allah zegt: “Het gebed is de gelovigen op vastgestelde tijden voorgeschreven.” - Soerat an-Nisaa’: 103.

Er is overgeleverd dat 'Abdoellaah ibn Mascoed heeft gezegd: “Ik vroeg de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem): “Welke daad is het meest geliefd bij Allah?” Hij zei: “Het gebed dat op tijd is verricht.” Ik zei: “(En) daarna?” Hij zei: “De ouders eerbiedigen.” Ik zei: “(En) daarna?” Hij zei: “Jihad omwille van Allah.”
Overgeleverd door al-Boekhaari en Moeslim.

Het is dus niet toegestaan voor de moslim om zijn gebed uit te stellen tot na de tijdsperiode waarin het verplicht is om dit te verrichten. Het is niet noodzakelijk om de Woedoe’ op een schone plek te verrichten. Zelfs als we veronderstellen dat dit wel noodzakelijk zou zijn, dan zou hij ervoor kunnen zorgen dat hij de Woedoe’ heeft voordat hij naar werk gaat en zijn Woedoe’ niet verbreekt om zo het gebed op tijd te verrichten.

Hij dient het gebed dus op tijd te verrichten. Zoeken naar een schone plek waar je kunt bidden, is niet moeilijk. Het gebed is geldig op elke plek op aarde zolang deze schoon en puur is. De Profeet (vrede zij met hem) heeft gezegd: “De aarde is voor mij gemaakt tot een plaats voor gebed en reiniging. Dus als de tijd, wanneer dan ook, voor het gebed aanbreekt voor iedere man van mijn gemeenschap, laat hem bidden.”
Overgeleverd door al-Boekhaari en Moeslim.

[Moke]

ولم يستثن الشرع إلا أماكن معينة لا تصح الصلاة فيها ، منها المقبرة والحمام ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ) رواه أبو داود ( 492 ) وصححه الألباني في صحيح أبي داود



فمكان عمله الذي يعمل فيه هو مكان الصلاة إن كان طاهراً ، فإن لم يتيسر فليبحث عن غيره ، ولو أن يطلب من أصحاب العمل تخصيص زاوية يصلي بها فهو ليس من الأمور الصعبة والمتعذرة



قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
وإذا تعمَّد تأخير الصلاة حتى ضاق الوقت عن فعل شروطها وأركانها مثل أن تكون عليه نجاسة أو هو جنب وأخَّر الصلاة بحيث متى اشتغل بالطهارة خرج الوقت : فعليه أن يشتغل بالطهارة أيضاً ، وهو آثم بفعلها في غير الوقت ؛ لأنه كان يجب عليه الطهارة قبل ضيق الوقت والصلاة فيه ، فمتى أخَّر ذلك : فعليه أن يفعله كما وجب عليه مع إثمه بالتأخير .
" شرح العمدة " ( 4 / 58



وإذا عجز عن شرط من شروط صحة الصلاة - كالطهارة - فإنه يصلي في الوقت ويسقط عنه هذا الشرط ، ولا يجوز له تأخير الصلاة عن وقتها من أجل أن يحصل هذا الشرط .

De Shariecah (Islamitische Wetgeving) sluit alleen specifieke plaatsen uit waar het gebed niet geldig is. Dit zijn begraafplaatsen en toiletten. De Profeet (vrede zij met hem) zei: “De gehele aarde is een plaats voor neerknieling, behalve de begraafplaatsen en de toiletten.”
(Aboe Dawoed, Sahieh verklaard door Sheikh al-Albaani)

De werkplek is dus een plek waar je kunt bidden als deze schoon is. Als het niet makkelijk is, dan zou u een andere plek moeten zoeken. Het is niet moeilijk om de baas te vragen een hoek te regelen waar u kunt bidden.

Sheikh al-Islaam Ibn Taymiyah zei: “Als men opzettelijk het gebed uitstelt tot de tijd waarin het te kort is om nog te voldoen aan alle voorwaarden en alle noodzakelijke onderdelen van het gebed, dan dient hij eerst de tijd te nemen om zichzelf te reinigen.* Hij is echter wel zondig, omdat hij het gebed niet op haar juiste tijdstip verricht. Hij had zichzelf moeten reinigen toen daar nog tijd voor was. Als hij het uitstelt, moet hij alsnog naar het gebed toewerken en de juiste stappen op de juiste volgorde nemen, hoewel hij wegens het uitstellen gezondigd heeft.
(Sharh ul-'Oemdah, boekdeel 4, blz. 58)

Als hij niet in staat is om te voldoen aan de voorwaarden van het gebed, zoals Tahaarah (reinheid), dan dient hij op tijd te bidden en is hij vrijgesteld van deze voorwaarde. Het is namelijk niet toegestaan om het gebed uit te stellen totdat de tijd ervan voorbij is om dan pas te voldoen aan die voorwaarde.


* Het gaat hier om bijvoorbeeld iemand die een onreine substantie op zich heeft of als hij Djoenoeb is en het gebed uitstelt, waardoor de tijd voor gebed verstrijkt als hij de grote wassing gaat verrichten

[Moke]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
... لأن من خوطب بالصلاة في أول الوقت وهو عاجز عن شرط أو ركن في الحال ، ويقدر على تحصيله بعد الوقت : لم يجز له تأخير الصلاة عن وقتها ، ولو جاز هذا لكان من عجز عن الطهارة أو السترة أو الركوع أو السجود وغير ذلك من الشرائط والأركان يؤخر الصلاة إلى أن يقدر على ذلك إذا علم أو غلب على ظنه أنه يقدر على ذلك ، وهذا خلاف الكتاب والسنة والإجماع ؛ فإن رعاية الشرع للوقت أعظم من رعايته لجميع الشرائط والأركان المعجوز عنها ، ولهذا لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها البتة للعجز عن بعض الأركان ، ومتى ضاق وقت الوجوب عن تحصيل الشرط والفعل : قدم الفعل في الوقت بدون الشرط ، وإنما تكون المحافظة على الشرط أولى إذا كان الوجوب في آخر الوقت ، مثل نائم يستيقظ آخر الوقت فإن الصلاة واجب عليه حينئذ فعلها بشروطها كما لو استيقظ بعد الوقت .
" شرح العمدة " ( 4 / 347 ، 348 ) .

والله أعلم


الإسلام سؤال وجواب

Sheikh al-Islaam Ibn Taymiyah zei: “Wat betreft degene die verplicht is om te bidden wanneer de tijd voor het gebed aanbreekt, maar die op dat moment niet in staat is te voldoen aan de voorwaarden of noodzakelijke onderdelen van het gebed, voor hem is het niet toegestaan om het gebed uit te stellen tot de tijd ervan verstreken is. Ook al kan hij hieraan voldoen nadat de tijd voor het gebed verstreken is.

Als het wel toegestaan was voor degene die niet in staat is om te voldoen aan reinheid, het bedekken van zijn (intieme) lichaamsdelen, het neerbuigen, het knielen, etc. om het gebed uit te stellen tot een tijd waarin hij het wel kan nakomen, dan zou dit in strijd zijn met het Boek, de Soennah en de consensus van de geleerden. Want de aandacht die de Wetgever heeft voor de tijd, weegt zwaarder dan de rest van de voorwaarden en zuilen die niet gerealiseerd kunnen worden.

Het is dus niet toegestaan het gebed uit te stellen totdat de tijd ervan verstreken is alleen maar vanwege het net kunnen voldoen aan een voorwaarde. Als de tijd voor het verplichte gebed te kort is en iemand kan niet voldoen aan de voorwaarden, dan gaat het op tijd verrichten van het gebed vóór op de andere voorwaarden.

Er is maar één moment wanneer het voldoen aan de voorwaarden voor de daad zelf gaat. Dat is als je wakker wordt aan het einde van de tijd waarin het gebed verplicht is. In dat geval dien je, wanneer je wakker wordt, te voldoen aan de voorwaarden van het gebed. Dit is van toepassing als iemand wakker wordt en de tijd voor het gebed verstreken is.

(Sharh ul-cOemdah, boekdeel 4, blz. 347-348)

En Allah weet beter.

N.B.: الإسلام سؤال وجواب - الشيخ محمد صالح المنجد
http://www.islamqa.com/ar/ref/20960/